Dağlıq Qarabağda erməni tarixi-mədəni və dini irsin mənimsənilməsi siyasəti artıq Azərbaycan üçün adi hala çevrilib.
Əgər hər hansı bir erməni yazısı varsa, azərbaycanlılara görə, bunlar yalnız yeni dövrlərdə yazılıb. Mövcud siyasi vəziyyətdən asılı olaraq, bu “əlavələr” XIX əsrdə və ya onların dediyi kimi “işğal illərində” edilib.
Azərbaycan yalnız albanlara aid edə biləcəyi abidələrin tarixini saxtalaşdırır, digər abidələri isə sadəcə məhv edir. Məqsəd hər iki halda eynidir: Dağlıq Qarabağdan məhz erməni izini silmək.
Azərbaycan növbəti dəfə Qarabağda erməni mədəniyyət irsini təhrif və mənimsəməyə çalışır. Yaxın günlərdə Azərbaycan mətbuatında “Azərbaycanın iri monastırı Xudavəng erməni saxtakarlığına məruz qalıb” başlıqlı qısa məqalə dərc edilib (söhbət Dadivangdən gedir – red.).
Məqalədə iddia edilir ki, 1993-2020-ci illərdə ermənilər monastırın tarixini saxtalaşdıraraq onu erməni kimi təqdim etməyə çalışıblar.
Guya kompleksin simvolları dəyişdirilib, başqa növ Xaçlar yerləşdirilib, divarlara qədim erməni yazıları əlavə olunub və udi-albanların qədim məzarları guya dağıdılıb.
Əslində, Azərbaycan tərəfindən erməni izini silmək cəhdləri yeni deyil, deyə arxeoloq, Yerevan Dövlət Universitetinin Mədəniyyətşünaslıq kafedrasının müdiri Hamlet Petrosyan qeyd edir və bildirir ki, bunun bariz sübutu tarixi abidələrin adlarının dəyişdirilməsidir.
“Yalnız erməni yazıları və yazılı mətnlərlə tanınan abidələrin tarixi saxtalaşdırılır. Siz heç bir yerdə “Xudavəng” yazısını görməzsiniz. Belə bir şey sadəcə mövcud deyil. Bu, həmçinin Gancasar üçün də keçərlidir. İndi Gancasar “Gəncəsər” adlandırılıb”.
Hamlet Petrosyanın sözlərinə görə, məqalə müəllifi Azərbaycan hakimiyyətinə uyğun olaraq Qarabağa səfər edib və Azərbaycanın uydurduğu alban mənşəyi nağılına yeni rəng qatmağa çalışıb.
“Alban-udi irsinin əsasında yalnız bir incəlik var. Təxminən V əsrin ortalarından etibarən Qarabağ və Utiq albanlara aid edilib. Orada alban kilsəsi fəaliyyət göstərib. Kilsə çoxdilli idi, amma bütün bölgədə yaşayanlar ermənilər idi.
Katolikoslar özlərini alban adlandırırdılar, amma onlar erməni idilər, yalnız erməni dilində danışır və yazırdılar. Kilsə alban adını saxladığı üçün Azərbaycan bunu təbliğ edir.
Kilsə alban adlandırıldığına görə, yaradılan bütün abidələr də guya albanlara aiddir”.
Azərbaycan həmçinin 19-cu əsrə aid abidələri də təhrif edir. Məsələn, Azərbaycan tədqiqatçıları iddia edir ki, Vahramashen kilsəsinin divarlarındakı erməni yazıları XX əsrin əvvəllərində əlavə olunub.
Azərbaycan Milli Elmlər Akademiyasının iddialarına görə, ermənilər guya “alban kilsələrinə qarşı maddi və mənəvi cinayətlər” 1836-cı ildən sonra, “alban kilsəsi Eçmiədzinə tabe olduqdan sonra” başlayıblar.
Bu saxta iddialar Dadivank monastır kompleksi üçün də daim istifadə olunur. Monastır 2020-ci ilin noyabrında Azərbaycan nəzarətinə keçib”- deyə memar Lyuba Kirakosyan qeyd edir.
“Onlar ermənilərin həm etnik mənada, həm də mədəni irs olaraq mövcudluğunu hər cür aradan qaldırmağa çalışırlar. Bu yolda ən böyük maneə memarlıq abidələri və komplekslərdir.
Onlar xüsusilə Qarabağda yerləşən Gandzasar, Dadivəng, Amaras, Yelisey apostol monastırı və Şuşanın Ğazançetsots kilsəsinə diqqət yetirirlər.”
Azərbaycanın iddialarının əsassız olduğunu sübut etməyə belə ehtiyac yoxdur, deyə Kirakosyan vurğulayır. Əks arqumentlər elə erməni mədəni irsinin özündə mövcuddur.
“Bu yazılarda tarixi hadisələr qeyd olunub və onların icra üsulu dövrə uyğun olaraq aparılıb. Komplekslərin memarlıq görünüşü inkişaf etmiş orta əsrlər erməni ənənəsinə uyğundur.”
19-cu əsrə aid abidələrin saxtalaşdırılması isə ən çətindir. Çünki Qarabağda 19-cu əsrə aid kilsələr olmayan heç bir kənd yoxdur.
Onlar nə alban, nə də başqa adlandırıla bilər və yeganə həll məhv etməkdir. Beləliklə, Moxrenes kilsəsi də Şuşadakı Kanach Jam kilsəsinin talehinə məruz qaldı, məhv edildi.
